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• Introduction : COMMENT VOTER ?
LE CHOIX DU MEILLEUR POSSIBLE

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GUIDE DE L'ELECTEUR
Trois priorités non négociables


• N° 1 : LA PROTECTION INCONDITIONNELLE DE LA VIE HUMAINE
• N° 2 : LA RECONNAISSANCE DE LA FAMILLE FONDEE SUR LE MARIAGE
• N° 3 : LE DROIT DES PARENTS A LA LIBERTE D'EDUCATION DE LEURS ENFANTS

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GUIDE DE L'ELECTEUR
Six orientations fondamentales


• N° 1 : LUTTER CONTRE LA PAUVRETE EN RESPONSABILISANT LES ACTEURS SOCIAUX
• N° 2 : EXIGER UNE LAICITE RESPECTUEUSE DE LA LIBERTE RELIGIEUSE
• N° 3 : FAIRE AIMER LA FRANCE, COMMUNAUTE DE CULTURE
• N° 4 : RETABLIR L'ETAT A SA JUSTE PLACE, GARANT DU BIEN COMMUN
• N° 5 : RELANCER L'EUROPE SUR LES FONDEMENTS DE SON IDENTITE
• N° 6 : SERVIR LA PAIX DANS LE RESPECT DES CULTURES

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GUIDE DE L'ELECTEUR
Voter en prudence


• N° 1 : L'EXEMPLARITE DE L'ELU : COHERENCE ET COMPETENCE

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C’EST INDUBITABLE. Les effets du relativisme culturel sur la législation et le droit des sociétés occidentales placent les chrétiens devant des choix de conscience difficiles. Qu’il suffise de citer le cas le plus grave et le plus répandu des lois dépénalisant l'avortement ou levant peu à peu les obstacles à l’euthanasie. « Des lois de cette nature », a dit Jean Paul II, « non seulement ne créent aucune obligation pour la conscience, mais elles entraînent une obligation grave et précise de s'y opposer par l'objection de conscience » (Evangelium vitæ, 73). Mais ces cas ultimes ne sont plus les seuls. C’est tout l’édifice du droit positif qui a intégré peu à peu comme une norme la relativisation des comportements, au point de justifier au nom d’une conception réductrice de la liberté, de la non-discrimination ou du progrès de la science, de nombreuses atteintes à la dignité de la personne humaine, et notamment des plus faibles.
Chacun est peu à peu concerné. On pense à l’infirmière dans un hôpital pratiquant l’avortement ; au maire qui, demain, devra peut-être enregistrer des unions civiles entre personne de même sexe. Mais il faut songer aussi au salarié du laboratoire qui importe des embryons pour ses recherches ou à la comptable d’un éditeur qui diffuse des titres pornographiques, aux fonctionnaires, aux magistrats confrontés chaque jour à des « situations limites » … Personnellement et collectivement, cette réalité nouvelle appelle les chrétiens à se situer en situation de résistance morale et politique. Pour autant objection de conscience ne signifie pas renoncement à ses responsabilités, ni même — généralement — désobéissance civile. Où commence l’objection de conscience, où et quand se justifie-t-elle, comment peut-elle s’exprimer ? Ce dossier de Liberté politique apporte les éclairages nécessaires.
En préalable, le père Emmanuel Perrier o.p. rappelle que l’exercice de la conscience est toujours et partout indispensable pour agir, dans quelque domaine que ce soit, et que la multiplication des éthiques sectorielles n’en dispense pas mais requiert leur intégration dans une vie morale globale et cohérente. Sur ces bases, François de Lacoste Lareymondie dégage la problématique actuelle de l’objection de conscience, son rapport à la loi civile, le champ de ses applications potentielles et ses modalités pratiques.