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Semaine précédente

« À différentes occasions, mon vénéré prédécesseur Jean-Paul II, qui, spécialement pendant sa maladie a offert un témoignage exemplaire de foi et de courage, a exhorté les experts scientifiques et les médecins à s’engager dans la recherche pour prévenir et soigner les maladies liées au vieillissement, sans jamais céder à la tentation de recourir à des pratiques abrégeant la vie âgée et malade, des pratiques qui se révèleraient être de fait des formes d’euthanasie.
Que les scientifiques, les chercheurs, les médecins et les infirmiers, mais aussi les politiciens, les administrateurs et les agents pastoraux n’oublient pas que “la tentation de l’euthanasie apparaît comme l’un des symptômes les plus alarmants de la culture de la mort qui progresse surtout dans la société du bien être” (Evangelium vitae, 64).
La vie de l’homme est un don de Dieu, que nous sommes tous appelés à toujours protéger. Ce devoir concerne aussi les agents de santé, dont la mission spécifique est de se faire “ministres de la vie”, dans toutes ses phases, particulièrement celles qui sont marquées par la fragilité liée à l’infirmité. Il faut un engagement général pour que la vie humaine soit respectée non seulement dans les hôpitaux catholiques, mais dans tous les lieux de soins. »

« L’essence du catholicisme est-elle préservée ? Les variations introduites le font-ils perdurer dans des circonstances variables ou bien le transforment-elles en quelque chose d’autre? [...] Notre livre tout entier est un recueil de preuves de cette transformation. »

Homélie

Nous fêtons aujourd’hui le Christ-Roi, en ce dernier dimanche de l’année liturgique C. C’était également l’inscription sur le "titulus", la pancarte au dessus de la tête des crucifiés, pour indiquer le motif de leur condamnation.

En effet, les Romains, cruels et sadiques pour ce qui est du fond des choses, tenaient absolument à ce que tout soit fait dans les règles, au niveau des formes, y mettre la forme.
L’inscription ordonnée par Ponce Pilate était ironique : "Jésus de Nazareth, qui se dit, qui prétend être le roi des Juifs”....

Le Ponce Pi, il s’était un peu fait manoeuvrer par les Juifs sur la condamnation d'un innocent. En revanche il voulait les ridiculiser, on se dédouane comme on peut. Et c'est pourquoi il avait fait mettre sur le titulus "Jésus de Nazareth, roi des Juifs" — “I.N.R.I”, Jesus Nazarenus Rex Judeorum. C’était rédigé en trois langues, latin, grec et araméen. Maintenant il se frottait les mains le procurateur, content de son coup. Il se disait : en guise de roi, ils en auront pour leur argent, il ne paye vraiment pas de mine leur Jésus.

“Roi des Juifs”, c'était une accusation de sédition (c'est-à-dire : révolte, révolution, soulèvement). Les Juifs avaient trouvé ce prétexte pour cacher leur jalousie et leur haine.

La sédition, le coup d'État, pour Pilate cela avait un soupçon de vraisemblance. Il se disait : pensez donc, un homme qui a une si grande popularité et qui ne prend pas le pouvoir, c'est incroyable, il a dû au moins essayer, ou bien alors c'est un faible, un naïf. Le pouvoir, tout
le monde court après, nous voyons cela, qu'est-ce qu'on ne ferait pas pour prendre le pouvoir...

Pilate était quand même étonné que Jésus, ayant fait tant de miracles, n'ait pas été tenté par le moindre petit 18 brumaire, et qu'il se soit laissé faire ainsi, sans résister...

Chers amis, vous avez entendu l'Évangile : au pied de la croix, tout le monde se moquait de lui. Les chefs des prêtres ricanaient en demandant à Jésus de jouer les Rambo : "Descend de la croix, et nous croirons en toi", disaient-ils avec dédain, avec arrogance.

La soldatesque aussi se moquait, on est toujours courageux loin du danger. Pas de risque qu’il descende de son poteau le condamné, les clous étaient solides, 10 à 15 centimètres de bonne ferraille... Quant aux bandits décoratifs plantés à droite et à gauche, l'un des deux glapissait également, drôle de tableau.

Chers amis, ne trouvez-vous pas que nous avons là un roi bizarre, et étrange ? Car il ne répond pas, pas un mot, aucun “cinéma”. Il aurait pu, comme on dit, s'”arracher” de la croix. En bon cascadeur, il aurait pu atterrir au milieu de la racaille pour leur “flanquer une volée” :
non ! Au contraire, il ne répond pas aux insultes.

La seule parole qu'il ait prononcée se trouve juste avant notre Évangile, quand il demande à son Père de leur pardonner. Bien loin de les accuser, il les excuse. C’est incroyable, du jamais vu. Il dit à son Père qu’ils ne l’ont pas fait exprès, qu’ils ne savent pas ce qu'ils
font...

Mais venons en au fait, c'est la question de Pilate. Pilate, qui ne comprend toujours pas.

"Alors, dit-il, goguenard, alors tu es roi, oui ou non, faudrait savoir"... Pilate ne pouvait imaginer un roi sans apparat, sans appareil. Un monarque désarmé, sans soldats ni larbins, c’était inouï... On en viendrait presque à lui donner raison au gouverneur romain, tellement il est invraisemblable que cet homme supplicié, qui se tord comme un ver sous les ricanements de la foule, puisse être roi. Autour de lui, drôles de courtisans, les oiseaux de proie et les chiens galeux qui attendaient leur pitance... C'est à n'y rien comprendre, le
“Tout-Puissant” ici cloué !

Et pourtant, chers amis, nous, nous sommes là. Nous baissons la tête devant ce crucifié, et... nous l'aimons, nous l’adorons. La clé de l'énigme, la voilà : nous l'aimons. Ce que Pilate l'intelligent, Pilate le civilisé, Pilate l'homme instruit ne comprend pas, un enfant de huit ans
qui fait son catéchisme le comprend.

Il comprend quoi, cet enfant ? Une chose simple, élémentaire. Il comprend qu’on peut régner de deux façons, ou bien par la force, ou bien par l'amour.

Oui, voilà le miracle. Ce crucifié est roi par amour.

Le deuxième bandit est le seul de tout ce joli monde à avoir compris. Il commence par conseiller à son truand de collègue de se taire, “boucle-la”, dit-il. Il défend Jésus. Il est le seul à y voir clair dans ces choses pourtant simples.

Comme dira plus tard Aragon, "est-ce ainsi que les hommes vivent ?" Le bon réplique au mauvais larron : "Lui Jésus n'a rien fait de mal. Nous, nous avons bien mérité ce qui nous arrive, après tout ce que nous commis"... Et se tournant vers Jésus il lui adresse, les larmes aux yeux, cette prière : "Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume", c’est-à-dire "Jésus, t'aurais pas une petite place pour moi au Ciel, dans un coin, gratos ?..."

Et Jésus lui a donné tout de suite son ticket d'entrée pour le Paradis... Une bonne place, aux premières loges, qui ne lui a pas coûté cher au sacripant. Jésus, qui se taisait devant les visages haineux et tordus, par contre il a répondu tout de suite à cet homme : "Ce soir, c’est juré, tu seras avec moi dans le Paradis", quelle promotion...

Et là, subitement nous comprenons. Puisque cet homme Jésus dispose du Paradis, on voit bien qu'il est roi. Vive Jésus notre roi. Un coin du rideau de la souffrance étant soulevé, nous apercevons par derrière la lumière de la Résurrection qui filtre.

Évidemment, si le bandit lui avait demandé la rosette de la légion d'honneur, Jésus n'aurait pas bougé. Mais il lui demande le Paradis, et là Jésus donne, il donne royalement. Car il est souverain, je veux dire souverain dans le domaine de l’amour, un roi caché.

Les idéologies nous avaient promis le paradis sur la terre, et des lendemains qui chantent... Mais rien n'est venu. Pas de paradis à l’horizon. En guise de paradis, nous voyons quoi ? Nous voyons la jungle, toujours la jungle. Le Docteur Folamour. Et des lendemains qui déchantent.

Quant à nous, chers amis, adorons notre roi. Promettons-lui obéissance et amour. Suivons son exemple de silence et de service. Non pas rechercher le pouvoir ni les honneurs, mais le dévouement. Afin de mériter d'entrer au Paradis. Vivons comme lui cachés aux yeux des
hommes. St Augustin disait : "Donnez-moi quelqu'un qui aime, il comprendra ce que je dis". Amen.

« Qu’est-ce qu’une retraite théologique ? Ce n’est pas une session de théologie, ni une retraite pour théologiens ou étudiants en théologie. C’est une retraite en silence donnée par un théologien qui propose le contenu doctrinal qu’il enseigne habituellement par ailleurs, mais sous la forme d’une prédication spirituelle.

Elle est destinée avant tout à des laïcs qui désirent approfondir leur intelligence de la foi, à l’aide d’une théologie priante, dans le contexte d’une retraite spirituelle se déroulant dans le cadre d’une communauté contemplative. Elle est aussi ouverte, bien entendu, à des prêtres, religieux et religieuses qui ont le même désir. Nous sommes convaincus, pour notre part, que tout baptisé a droit à un approfondissement théologique des mystères de la foi et qu’il est possible de l’y initier d’une manière simple mais consistante et spirituelle.
Ces retraites s’inspirent de l’exemple d’un grand théologien, le cardinal Charles Journet, qui chaque été proposait dans une retraite ouverte à toute la prédication spirituelle des traités de théologie qu’il enseignait à Fribourg (ses retraites sont publiées par l’éditeur Parole et Silence sous le titre Entretiens sur…).

Chacun de nous, nous proposons une retraite de quatre jours pleins, du lundi soir au samedi matin. Chaque jour nous proposons trois instructions d’une heure (matin, midi et soir), situées de manière à pouvoir participer avec la communauté monastique à la messe et aux offices du matin et du soir (laudes et vêpres) de la liturgie des heures.

En août 2008, du lundi 4 au soir samedi 9 au matin, chacun de nous anime donc une retraite théologique autour d’un thème différent et dans une région différente de France :

• Fr. Jean-Miguel Garrigues, dominicain, à l’hôtellerie de l’abbaye de Mondaye (prémontrés), à côté de Bayeux dans le Calvados. Son thème sera : « La vie éternelle. »
  
• Fr. François Daguet, dominicain, à l’hôtellerie de l’abbaye de Notre-Dame des Neiges (trappistes) à La Bastide en haute Ardèche. Son thème sera : « Le mystère de l’Église. »
  
• P. Benoît Domergue, curé de la paroisse de Saint-Ferdinand à Bordeaux, à l’hôtellerie de l’abbaye d’En-Calcat (bénédictins) près de Castres dans le Tarn. Son thème sera : « Magie et religion à la lumière de la théologie. »

« L'intérêt est en fait de savoir si ces cellules sont pluripotentes, c'est-à-dire capables de se différencier en tous types de cellules du corps humain, ce qui semble démontré par ces publications. Pourquoi donc chercher à les comparer aux cellules embryonnaires ? Attention à ne pas confondre cellules pluripotentes et cellules embryonnaires : si les cellules embryonnaires sont pluripotentes, cela ne signifie pas que toutes les cellules pluripotentes sont embryonnaires, c'est-à-dire extraites de l'embryon.

Pour en savoir plus :
■ "Recherche embryonnaire : la France s’obstine dans l’absurdité scientifique", par Pierre-Olivier Arduin, dans cette édition de Décryptage, 22 novembre 2007
■ Nouveau : débattez à ce sujet sur notre blog ObjectiondeConscience-Téléthon

« La première est celle de la dénonciation au niveau de l’Église et de l’opinion publique du caractère insupportable du scandale de l’exploitation des êtres humains. La seconde concerne la formation universelle, du clergé à la société civile, pour mettre les personnes en mesure d’apporter des réponses au problème. La troisième prévoit la sensibilisation du monde politique pour qu’il affronte la question ».