FRANCE Téléthon : des cathos font de la résistance ÉGLISE À Naples, l’esprit d’Assise L’unité scoute à Vézelay ? Appel aux catéchistes Paris : colloque de l’Union pour la Vie AFFAIRES ETRANGERES Avortement : un nouveau chemin L’Europe, toujours à tâtons

Semaine précédente

« Par le passé, des choses semblables ont pu se faire, avec l’accord du curé de notre paroisse.
Toutefois, cette année, après délibération du Conseil Pastoral en date du 17 octobre 2007, et avec le soutien du vicaire général de l’évêque — le Conseil de gestion en accord avec le curé, ne souhaite pas que l’église soit utilisée à cette fin en ce jour de la fête de l’Immaculée Conception de Marie, car des prières sont prévues à l’église à cet effet. »

« La communauté catholique est bien sûr solidaire des actions qui sont menées pour soulager toutes les détresses et elle salue le travail remarquable qui a été fait en ce sens par le Téléthon depuis des années, auquel elle s’est d’ailleurs largement associée.

Toutefois, elle regrette les options qui ont été prises depuis un an, une partie des fonds collectés étant affectée à une recherche qui passe par la sélection embryonnaire, ce qui est en contradiction flagrante avec les valeurs défendues par l’Église catholique. Il n’est pas question, pour la communauté catholique de la paroisse, de mener une campagne contre le Téléthon mais vous comprendrez que nous ne pouvons désormais user d’un double langage en soutenant ouvertement cette action. »

Pour en savoir plus :
■ À propos du Téléthon 2006, la voix des évêques : « Pas de chèque en blanc »

« à toute forme de violence et à l'abus de la religion comme prétexte pour la violence. En ce monde lacéré de conflits, où parfois la violence est justifiée au nom de Dieu, il est important d'affirmer une nouvelle fois que les religions ne pourront jamais se convertir en véhicule de haine, on ne pourra jamais justifier le mal et la violence en invoquant le nom de Dieu…

Les religions peuvent et doivent offrir de précieux recours pour construire une humanité pacifique, parce qu'elles parlent de paix au cœur de l'homme. L'Eglise catholique veut poursuivre dans la voie du dialogue pour améliorer la compréhension entre les cultures, les traditions et les sagesses religieuses. Je désire vivement que cet esprit se répande toujours plus, surtout là où les tensions sont les plus fortes, là où sont niés la liberté, le respect de l'autre et là où les hommes et les femmes souffrent des conséquences de l'intolérance et de l'incompréhension ».

Pour en savoir plus :
■ Le texte intégral de l’homélie de Benoît XVI à Naples

« Continuez à manifester votre passion et votre volonté d’acquérir la physionomie propre aux maîtres, aux éducateurs et aux témoins de la vérité, afin de la transmettre intégralement et fidèlement aux hommes de notre temps.

Soyez capables de fortifier votre foi, "toujours prêts à vous expliquer devant tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l’espérance qui est en vous" [1Pi 3,15], par la prière, par la formation, par la charité. Montrez-vous toujours joyeux et zélés pour que, à travers votre travail, "Dieu reçoive sa gloire par Jésus Christ, car c’est à lui qu’appartiennent la gloire et la puissance" [1 Pi 4,11].

Je vous exhorte à prier et à cultiver avec confiance une relation d’amour, de disponibilité, d’écoute et de silence avec le Seigneur.

Dans un monde souvent privé d’espérance, en proie à la violence et à l’égoïsme, que chacun de vos gestes, chacun de vos sourires, chacune de vos paroles soit le témoignage vivant que le Seigneur a vaincu le péché et la mort, et que l’amour est possible !

Redécouvrez les racines profondes de votre témoignage dans le baptême et la confirmation.
Nourrissez votre service de catéchistes de la nourriture des forts : l’Eucharistie.
Révélez le visage du Christ à tous ceux que vous rencontrez, dans la gratuité et dans la fidélité à votre service.

Que l’Esprit du Seigneur renouvelle votre vie, et qu’il fasse grandir la communion entre vous. "Que le monde de notre temps qui cherche, tantôt dans l’angoisse, tantôt dans l’espérance, puisse recevoir la Bonne Nouvelle, non d’évangélisateurs tristes et découragés, impatients ou anxieux, mais de ministres de l’Évangile dont la vie rayonne de ferveur, qui ont les premiers reçus en eux la joie du Christ, et qui acceptent de jouer leur vie pour que le Royaume soit annoncé et l’Eglise implantée au coeur du monde" » (EN 80).

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XIIe colloque de l’UPV
20 novembre, 18h30 à 22h,
Salle Rossini, 8, rue de l’Annonciation, 75016 - Paris
Métro : Muette, Passy – RER C : Boulainvilliers – Bus : 63
Renseignements : www.unionpourlavie.net

« une étude publiée le 5 juin dernier par l’Institut national de prévention et d’éducation pour la santé (Inpes) révélait que malgré un taux d’utilisation des contraceptifs les plus élevés d'Europe, la France affichait un taux annuel très élevé de 200 000 avortements provoqués. La moitié des femmes qui avaient avorté utilisaient un contraceptif efficace... L'étude parlait du paradoxe contraceptif français. »

« [Ce slogan] semble ignorer le fait que la majorité des hommes veulent être pères de leurs enfants, écrivent-ils. Si nous acceptons le slogan “le droit de choisir des femmes” comme un principe décisif d’un choix aussi profond entre la vie et la mort, au lieu d’encourager les hommes à accepter leur responsabilité, cela risque d’encourager un refus ou une fuite de leur part.

C’est la raison pour laquelle nous pensons que l’avortement n’est pas seulement un choix personnel. Il concerne les choix que notre société décide de faire pour soutenir les femmes, leurs partenaires et les familles dans ces situations. Si notre société choisit la vie, il n’y a alors aucune raison pour laquelle l’enfant, la mère et le père, et même la famille et la société tout entière ne puissent pas grandir en fonction de leur potentiel. L’avortement vole à chacun son avenir. Sur le plan individuel et en tant que société, nous sommes convaincus que nous avons un autre choix : celui de donner naissance à la vie. »

« salue particulièrement l’introduction de l’article 15b du Traité sur le fonctionnement de l’UE, qui stipule que “l'Union respecte et ne préjuge pas du statut dont bénéficient, en vertu du droit national, les églises et les associations ou communautés religieuses dans les États membres… reconnaissant leur identité et leur contribution spécifique, l'Union maintient un dialogue ouvert, transparent et régulier avec ces églises et organisations.”

Sur la base de cet article, qui introduit une nouvelle disposition dans les traités, les institutions de l’UE s’engagent à mener un dialogue plus approfondi avec les Églises, permettant ainsi aux chrétiens d’accompagner plus efficacement le processus de construction européenne vers un Union plus solidaire et plus juste pour les citoyens européens, une Union plus responsable face aux grands défis mondiaux. »

« S'inspirant des héritages culturels, religieux et humanistes de l'Europe, à partir desquels se sont développées les valeurs universelles que constituent les droits inviolables et inaliénables de la personne humaine, ainsi que la liberté, la démocratie, l'égalité et l'État de droit… »

• il ne comporte plus toute la symbolique étatique qui tendait à subvertir les peuples pour imposer l’idée d’un processus inéluctable et irréversible ;
  
• il encadre davantage les compétences de l’Union européenne et limite un peu mieux les empiètements de la Cour de justice ;
  
• il rééquilibre les pouvoirs des différents organes…

• la question des racines chrétiennes de l’Europe a de nouveau été éludée (on ne peut se satisfaire de la réduction de sa place dans le « débat ») ;
  
• la réintroduction de façon détournée du caractère contraignant de la Charte dite « des droits fondamentaux », qui sacralise le principe de non-discrimination (donnant par exemple force de loi aux revendications des minorités homosexuelles) : c’est une lecture relativiste de la morale, qui laisse à l’arbitraire des juges le pouvoir de décider ce qui est bien ou mal ;
  
• que ce qui a été refusé par le peuple (essentiellement, la tutelle d’une administration sur la loi nationale) soit voté par le Parlement.