Invoquer la Shoah pour défendre les expulsions de Roms décrétées par le président de la République, tel est l’artifice rhétorique auquel sera parvenu Alain Minc ! Rivalisant avec Frédéric Lefebvre [1], l’essayiste est devenu le porte-flingue de Nicolas Sarkozy.
C’est une récidive. On se souvient de la salve d’une rare bassesse que le même avait l’an dernier envoyée à François Bayrou ; il ne l’attaquait ni sur ses propos, ni sur ses actes, mais sur ce qu’il était : démocrate-chrétien, béarnais et fils de paysan. Cela suffisait pour qu’il soit aux yeux d’Alain Minc suspect d’être un « Le Pen light » (sic). Attaquer quelqu’un sur ce qu’il est et non ce qu’il dit ou fait, n’est ce pas une définition du racisme ?

L’Inspection générale des finances (IGF) vient de produire un rapport très critique concernant la fiscalité de l’épargne en France. Elle dénonce « une profusion de dispositifs fiscaux, qui se sont accumulés au fil du temps, sans logique ni cohérence identifiable. » Les « niches fiscales » relatives à l’épargne priveraient l’État de 11,5 milliards de recettes, sans que les buts poursuivis en créant et conservant de tels dispositifs soient clairs et s’inscrivent dans une stratégie d’ensemble.

Ministrare non ministrari – « Servir et ne pas être servi », telle est la devise choisie par le nouvel évêque coadjuteur de Trenton (USA), Mgr David O’Connell, tirée de l’Évangile selon saint Marc. Mgr O’Connell a expliqué pourquoi lors de l’homélie dite pendant la cérémonie de son ordination épiscopale, qui s’est déroulée le 30 juillet 2010, en la cathédrale Sainte-Marie de l’Assomption.

[Document] — Sous le titre « Vivre dans la vérité », Mgr Charles J. Chaput, ofm cap, évêque de Denver (Colorado) a donné une conférence à Spisske Podhradie pour l'association des chercheurs en droit canonique de Slovaquie et la conférence des évêques de ce pays. Un appel à la résistance contre la logique répressive du relativisme. Voici la traduction des principaux extraits du texte de cette communication publiés par le vaticaniste Sandro Magister.

Birminghma (Alabama), le 22 juillet 2010. Ancien presbytérien, converti au catholicisme, David Anders décrypte l’évolution du christianisme américain. Enseignant, il a obtenu une maîtrise d’histoire à Trinity Evangelical Divinity School en 1995, et un doctorat d’histoire de l'université de l'Iowa en 2002. Sa thèse portait sur l’histoire de la Réforme et en particulier sur Jean Calvin. Il a été reçu dans l'Église catholique en 2003. Entretien réalisé par Damien Theillier.

En face de la cathédrale Saint-Patrick à New York, à l’entrée du Rockefeller Center, trône l’immense statue de bronze d’Atlas en style art déco. « Celui qui porte le monde » se dresse devant le sanctuaire de « Celui qui porte le péché du monde ». Cette statue est devenue le symbole du courant philosophique de l’objectivisme fondé par Ayn Rand (1905-1982) ; elle illustre ainsi la couverture de son roman culte, Atlas Shrugged – « Atlas a haussé les épaules », lequel, aux dires de certaines enquêtes d’opinion, est le livre le plus lu et le plus influent en Amérique après la Bible. Autre coïncidence, Ayn Rand est l'un des principaux auteurs cités dans la Bible de Satan d'Anton Lavey, qui explique que sa religion est « uniquement la philosophie d'Ayn Rand à laquelle a été ajoutée des cérémonials et des rituels [1] ».

L’Observatoire international cardinal Van-Thuan pour la doctrine sociale de l’Église (Verone), a présenté le dernier numéro de la revue Liberté politique en termes élogieux. Nous sommes heureux de proposer à nos lecteurs une traduction de l’article de Stefano Fontana, directeur de l’Observatoire. Un éclairage italien très pertinent sur l’appel de Caritas in veritate en faveur d’une libération de la société civile.

Un communiqué du garde des Sceaux en date du 26 juillet annonce la fermeture de 9.000 places de prison vétustes et l’ouverture de 14.000 autres, modernes, d’ici décembre 2017. Des établissements jugés inadaptables, au nombre de 23, seront fermés. 68.000 places de prison seraient alors disponibles. L’annonce de cet important « plan de modernisation » incite à faire le point sur l’état et l’évolution du système carcéral français.

La quête d’une partie de leur histoire et de leur identité par les jeunes adultes nés d’un don de gamètes est bien compréhensible au regard des souffrances morales qu’ils expriment. Il n’est donc guère étonnant qu’une majorité d’entre eux fassent valoir un droit à connaître leur origine et même un droit à nouer une relation avec leur géniteur, leurs demi-frères et sœurs génétiques... Faut-il lever l’anonymat du don de gamètes ? Quatrième et dernier volet de notre série sur l’assistance médicale à la procréation avec tiers donneur.

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L'équipe de la rédaction a pris ses quartiers d'été et vous souhaite de bonnes vacances.

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