Wim Wenders a surtout fait florès avec son étrange Paris, Texas, pesante, caniculaire confession récompensée à Cannes, en 1984, de la Palme d’or. On a méconnu combien son prophétisme et sa psychologie des masses (terme de sociologie sans connotation axiologique) s’étaient exercés avec encore plus de force en 1991 avec Jusqu’au bout du monde, film dans lequel Mademoiselle Jeanne Moreau incarnait le seul être sensé au milieu d’une population survivante, s’enfonçant jour après jour dans un autisme volontaire, se repaissant du spectacle sans cesse réitéré de ses propres rêves que chacun, chaque nuit, pouvait enregistrer puis voir et revoir sur des sortes de tablettes tactiles jusqu’à ce que mort s’ensuive. Droguée d’elle-même, toute une population infantilisée par cette technique mortifère, retournée au stade du miroir, demeurait, jusqu’à perdre le goût de se nourrir et d’engendrer, prisonnière d’une sorte de narcissisme, d’autarcie de l’imaginaire qui la conduiraient à l’extinction.

C’est une vérité vraie de notre époque que la multiplicité de nos connexions est inversement proportionnelle à la qualité de nos relations. Mais l’engouement, l’obnubilation, au sens propre, pour nos nouveaux joujoux sont tels que nous ne savons pas que, le nez sur le guidon – qui, en l’occurrence, s’appelle Smartphone, iPod, iPad et autres portables – nous réalisons, accomplissons par ces comportements maniaco-névrotiques bien des prophéties en forme de mises en garde formulées jadis à l’encontre de ces outils par lesquels nous ne nous rendons pas compte que nous nous déformons et désinformons tout autant que nous avons l’illusion de communiquer. La gravité de la situation atteint, et c’est peu dire, un certain degré, lorsqu’on s’aperçoit que ce haut mal - dont les derniers avatars ou symptômes sont, eux, audibles en gazouillis ou twitts - touche les sphères de la Présidence de la République et du gouvernement. Il arrivera un moment, soyez-en sûr, désacralisation de l’autorité oblige, où prétendre gloser sur de grandes choses et de nobles principes comme la continuité de l’État et les deux corps du roi – son corps physique et son corps éthérique qui, depuis le Moyen Âge (et peut-être bien depuis les Césars) se perpétuaient l’un l’autre jusqu’à perdurer dans notre monarchie républicaine (1) – apparaîtra comme du plus haut comique.

Hubert de Champris

(1) cf. Les Deux Corps du Roi – Essai sur la théologie politique au Moyen Âge dans Ernst Kantorowicz, Œuvres, Quarto/Gallimard.

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